
objectivism in de praktijk
business association for individual responsibility - log
You have vandalized my heart, raped my soul and torched my conscience.
You thought it was one pathetic boy’s life you were extinguishing. Thanks to you, I die like Jesus Christ, to inspire generations of the weak and the defenseless people.
Do you know what it feels to be spit on your face and to have trash shoved down your throat? Do you know what it feels like to dig your own grave?Do you know what it feels like to have throat slashed from ear to ear? Do you know what it feels like to be torched alive?
Do you know what it feels like to be humiliated and be impaled upon on a cross? And left to bleed to death for your amusement? You have never felt a single ounce of pain your whole life.
Did you want to inject as much misery in our lives as you can just because you can?
You had everything you wanted. Your Mercedes wasn’t enough, you brats. Your golden necklaces weren’t enough, you snobs. Your trust fund wasn’t enough. Your vodka and Cognac weren’t enough. All your debaucheries weren’t enough. Those weren’t enough to fulfill your hedonistic needs.
You had everything.
msnbcWilt u dan een bewijs hebben dat god bestaat?
Denkt u soms dat liefde voor god een soort koopwaar is?
Het is van geen belang of uw gebeden verhoord worden!
Lach het niet weg! Bekijk het serieus als een feit.
De vraagsteller benadert wat hij god noemt met smeekbeden en verzoeken. Je kunt de werkelijkheid niet ontdekken door opofferingen, verplichtingen en verantwoordelijkheden, want dat zijn middelen om een doel te bereiken en het doel verschilt niet van de middelen. De middelen zijn het doel.
Wat vind er plaats? Je zet je vrome toegewijdheid in werking, je haalt de traditionele frasen van stal en de voortdurende herhaling maakt de geest vanzelf rustig.
Maar dat is geen rust. De geest is alleen versuft en in slaap gebracht. In die toestand krijgt de geest andere antwoorden.
Laten we dan eens beginnen bij les één: de input en de output. Gewoon zoals ik dat pleeg te doen als ik voor bair ergens binnenstap.
Eerst de output: 1640 Amsterdamse uitkeringsgerechtigden hebben in de periode januari 2004 tot en met juli 2006 met behulp van het DWI een baan gevonden. (bron: rekenkamer Amsterdam)
Nu de input, wat was het budget? Het jaarlijks budget is € 250 miljoen, (bron: rekenkamer Amsterdam) we hebben het hier over 2,5 jaar, dat is dus € 625 miljoen.
Het blijft simpel: € 625 miljoen / 1640 = € 381.098 / aan het werk geholpen uitkeringsgerechtigde.
Right!
Ben ik de enige die dit soort sommetjes maakt?
Van professor Paff, antroposoof, kreeg ik de volgende concentratieoefening: vijf maal verdeeld over vijf dagen jezelf concentreren op een eenvoudig object. Bijvoorbeeld een bepaald kopje, een pen of een schoorsteen.
Je zal steeds meer dingen die je eerder niet zag gaat zien.
Inzicht is de resultante van concentratie.
Ik geef de Politieke methode weer als behorende bij de verticale macht. De staat neemt dan de plaats in van het Goddelijke of de vader. Zijn positie is daarmee illusionair en er is dus per definitie vals . De burger ("burger" is niet hetzelfde als "mens") is dan het kind. Beide zijn met elkaar in fusie, hetgeen wil zeggen dat de één leeft voor de ander en de ander voor de één. De Relatie is niet vrijwillig. Beider bestaan is geen doel op zichzelf.
De Economische methode behoort tot de horizontale macht. De horizontale lijn staat voor de relatie tussen twee geëmancipeerde volwassenen of individuen. Beider positie is echt. Beide zijn gesepareerd en de relatie is vrijwillig. Beider bestaan is een doel op zich.
Binnen bair spreek ik dit fenomeen aan vanuit het inzicht dat een organisatie haar doelen moet bereiken met “ onverantwoordelijke burgers”, terwijl we willen werken met verantwoordelijke individuen.
Gelukkig is er hoop en is de individuele status binnen het kruismodel niet absoluut en onherroepelijk. Mensen hebben mengprofielen en switchen. Daarbij is het mogelijk aan de voordeur te selecteren op een volwassen productief profiel. Primair werk ik toe naar een symmetrische organisatie. De tape (2 min.) van Nathaniel Branden is in dit verband ook verhelderend
Geloofwaardigheid refereert vooral aan hoe de ander tegen de werkelijkheid aankijkt.
En intimiteit of het “aardig vinden” refereert hier vooral aan openheid, contribueren, onbaatzuchtigheid.
De driehoek impliceert een balans van de drie waarden.